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ARESTAS

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Notas de leitura sobre o Manual de Inestética (3)

Resumindo para chegar àquilo que o autor pretende....


«Didactisme, romantisme, classicisme sont les schèmes possibles du noeud entre art et philosophie, le tiers terme de ce noeud étant l'éducation des sujets, et singulièrement de la jeunesse. Dans le didactisme, la philosophie se noue à l'art dans la modalité d'une surveillance éducative de sa destination extrinsèque au vrai. Dans le romantisme, l'art réalise dans la finitude toute l'éducation subjective dont l'infinité philosophique de l'Idée est capable. Dans le classicisme, l'art capte le désir et éduque son transfert par la proposition d'un semblant de son objet. La philosophie n'est ici convoquée qu'en tant qu'esthétique: elle donne son avis sur les règles du «plaire».

 

... (continua)

Notas de leitura sobre o Manual de Inestética (2)

Este último «schème didactique»  opõe-se ao seguinte:


«A cette injonction éducative s'oppose absoluement ce que j'appellerai le schème romantique. la thèse en est que l'art seul est capable de vérité. (...) l'art est le corps réel du vrai (...) ce que Lacoue-Labarthe et Nancy ont nommé l'absolu littéraire. (...)»


Contudo, falando da questão da arte e da filosofia, o autor relembra um momento de paz...


«N'est-ce pas Aristote qui a déjà signé, entre art et philosophie, une sorte de traité de paix? Oui, il y a de toute évidence un troisième schème, le schème classique, dont on dira que, dès l'abord il déshystérise l'art.»

 

...

(para continuar)

Notas de leitura sobre o Manual de Inestética (1)

Sobre Alain Badiou, Petit  Manuel d'Inesthétique, Paris, Éditions du Seuil, 1998.


Começa por explicar o uso da palavra...


Par «inesthétique», j'entends un rapport de la philosophie à l'art qui, posant que l'art est par lui-même producteur de vérités, ne prétend d'aucune façon en faire, pour la philosophie, un objet. contre la spéculation esthétique, l'inesthétique décrit les effets sctrictement intraphilosophiques produits par l'existence indépendante de queqlues oeuvres d'art.


Relembra de que forma e em que termos é pensada a ligação entre a arte e a filosofia


Et puisque ce qui nous requiert est le nouage de l'art et de la philosophie, il apparaît que, formellement, ce nouage est pensé sous deux schèmes.

Le premier, je le nommerai le schème didactique. La thèse en est que l'art est incapable de vérité, ou que toute vérité lui est extérieure. (...)

Dans cette perspective, l'essentiel est le contrôle de l'art.

 

Após apresentar aquilo que o autor chama o «premier schème» , vai nos falar do segundo...mas entretanto aparece um terceiro...

(Deixo-vos com isto por enquanto, regressarei com o resto depois com mais!)



Pergunta

Será o drama de Sartre, As Moscas, um desafio à " Naissance de la tragédie" de Nietzsche....Será que Sartre pensou nas palavras de Nietzsche em 1943?


....


"Ajoute ceci à tes paroles, singulier étranger: combien ce peuple a dû souffrir pour atteindre à tant de beauté! Mais à présent suis-moi au théâtre tragique et viens offrir avec moi un sacrifice dans ce temple de nos deux divinités."


Nietzsche, La naissance de la tragédie, Paris, Gallimard, 1983, p.164.

Apontamentos de leitura

"Adam et Éve, dans le jardin d'Éden, n'ont pas conscience d'être nus et ne savent pas ce qui les distingue. Lorsque, soumis à un démon à forme de serpent, ils souhaitent posséder la connaissance, le fait est, dit la Bible, et l'affirmation est innatendue, que ' leurs yeux s'ouvrirent'. Faut-il en conclure que nos premiers parents, qui jouissaient des délices du jardin d'Éden, étaient privés du sens de la vue et que leur vie sensible se réduisait à la félicité des sens de l'odorat, de l'ouïe, du toucher, du goût?"

(Jean Clair, Méduse. Contribution à une anthropologie des arts du visuel, Paris, Gallimard, 1989, 26.)

Haiku e Fotografia

Ainda no texto de Roland Barthes. Um excerto de que sempre gostei.
O autor refere-se à revelação da fotografia e liga as composições curtas japonesas às imagens.

"Ceci rapproche la Photographie (certaines photographies) du Haïku. Car la notation d'un haïku, elle aussi, est indéveloppable: tout est donné, sans provoquer l'envie ou même la possibilité d'une expansion réthorique. dans les deux cas, on pourrait, on devrait parler d'une immobilité vive: liée à un détail (à un détonateur), une explosion fait une petite étoile à la vitre du texte ou de la photo: ni le haïku ni la Photo ne font 'rêver'"

Acerca de "La naissance par la mort"

No inicio do primeiro capítulo de Vie et mort de l'image de Régis Debray:

"La naissance de l'image a partie liée avec la mort. Mais si l'image archaïque jaillit des tombeaux, c'est en refus du néant et pour prolonger la vie. La plastique est une terreur domestiquée. Il s'ensuit que plus la mort s'efface de la vie sociale, moins vivante est l'image, et moins vital notre besoin d'images."

Há que realçar que o autor faz uma distinção entre a imagem e o visual ( "Un flux d'images sans enjeu ni conséquence")

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