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ARESTAS

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Fragmentos de "Le monolinguisme de l’'autre ou la prothèse d’origine"

(25)
« Mais vois-tu, ce n’est pas très original, et je le répéterai encore plus tard, j’ai toujours soupçonné la loi, comme la langue d’être folle, en tout cas l’unique lieu et la première condition de la folie. "
(37)
« Ce trouble de l’identité, est-ce qu’il favorise ou est-ce qu’il inhibe l’anamnèse ? est-ce qu’il aiguise le désir de mémoire ou désespère le phantasme généalogique ? est-ce qu’il réprime, refoule ou libère ? Tout à la fois sans doute et ce serait là une autre version, l’autre versant de la contradiction qui nous mit en mouvement. Et nous fait courir à perdre haleine ou à perdre la tête."
(53)
"...dans son concept courant, l’anamnèse autobiographique présuppose l’identification. Non pas l’identité, justement. Une identité n’est jamais donnée, reçue ou atteinte, non, seul s’endure le processus interminable, indéfiniment phantasmatique, de l’identification. Quelle que soit l’histoire d’un retour à soi ou chez soi, dans la case du chez-soi (chez, c’est la casa), quoi qu’il en soit d’une odyssée ou d’un Bildungsroman, de quelque façon que s’affabule une constitution du soi, de l’autos, de l’ipse, on se figure toujours que celui ou celle qui écrit doit savoir déjà dire je."
(54)
« … le je de l’anamnèse dite autobiographique, le je-me du je me rappelle se produit et se profère différemment selon les langues. Il ne les précède jamais, il n’est donc pas indépendant de la langue en général. "
(Jacques Derrida,Le monolinguisme de l'autre ou la prothèse d'origine, Paris, Galilée, 1996.)

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