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ARESTAS

ARESTAS

At Dawn 157

Também eu achei fofinha a ideia de adoptar e educar um ouriço.

Numa noite em busca de uma das entradas para as catacumbas clandestinas de Paris, num dos túneis antigos dos comboios da PC (Petite Ceinture) encontrei um ouriço no escuro. Peguei nele com luvas e levei-o para o meu quarto alugado. Após duas semanas de convivência, o meu quatro começou a cheirar a bicho. Não cheirava mal, mas só cheirava a bicho.

O ouriço teimava em ocupar as minhas noites.

Teimei em ocupar os seus dias para equilibrar as noites em branco.

(...)

Quando já conseguia pegar nele sem luvas, percebi. Então, levei-o para o sítio onde o tinha encontrado.

 

Ana da Palma Sobre o ‘Gordo’ da Lara

At Dawn 155

MEMÓRIA

O primeiro livro de que me lembro de ter gostado muito foi um livro para crianças com ilustrações a cores. Eram uns gatos que entravam numa casa enquanto as pessoas não estavam lá, entravam por uma janela que tinha ficado aberta. Um dos gatos, julgo que preto e branco, derrubava uma garrafa de leite em cima do teclado de um piano. Acho isto absolutamente delicioso. Já não tenho este livro.

(LOPES, 2014, p.673)

Adília Lopes (2014). Dobra. Poesia reunida 1983-2014. Lisboa: Assírio e Alvim.

At Dawn 154

75

Em 75, achava que sabia pouco de política. Falava-se muito de marxismo e eu não tinha lido Marx. Achei que estava pouco informada. Fechei-me em casa a ler Marx, Engels e Lenine. Ainda hoje tenho esses livros todos. Percebia pouco do que lia. Às vezes lia mecanicamente, nunca saltava uma palavra. Não me aborrecia. Nunca me aborreço. Muitas vezes li assim mecanicamente e tinha prazer nisso. Os caracteres da escrita dão-me prazer.

(LOPES, 2014, p.674)

Adília Lopes (2014). Dobra. Poesia reunida 1983-2014. Lisboa: Assírio e Alvim.

At Dawn 153

Perguntas a Um Homem Bom de Bertolt Brecht

 

Avança: ouvimos

dizer que és um homem bom.

Não te deixas comprar, mais o raio

que incendeia a casa, também não

pode ser comprado.

 

Manténs a tua palavra.

Mas que palavra disseste?

És honesto, dás a tua opinião.

Mas que opinião?

És corajoso.

Mas contra quem?

És sábio.

Mas para quem?

Não tens em conta os teus interesses pessoais.

Que interesses consideras, então?

És um bom amigo.

Mas serás também um bom amigo da gente boa?

 

Agora, escuta: sabemos

que és nosso inimigo. Por isso

vamos encostar-te ao paredão. Mas tendo em conta os teus méritos

e boas qualidades

vamos encostar-te a um bom paredão e matar-te

com uma boa bala de uma boa espingarda e enterrar-te

com uma boa pá na boa terra.

 

In S. Ziziek (2009, 41).Violência. Lisboa: Relógio d'Água Editores.

 

 

 

At Dawn 152

A casa é de onde se começa. À medida que envelhecemos

O mundo fica mais estranho, o padrão mais complicado
De mortos e de vivos. Não o momento intenso
Isolado, sem antes nem depois,
Mas uma vida inteira a arder em cada momento
E não a vida inteira de apenas um homem
Mas de velhas pedras que não podem ser decifradas.
Há um tempo para o anoitecer sob a luz das estrelas,
Um tempo para o anoitecer sob a luz do candeeiro
(A noite com o álbum das fotografias).
O amor é mais aproximadamente ele próprio
Quando o aqui e o agora deixam de importar.
Os homens quando velhos deviam ser exploradores
Aqui ou acolá não importa
Temos de estar quietos e quietos mover-nos
Para uma outra intensidade
Para uma ulterior união, um comungar mais fundo
Através do frio escuro e da desolação vazia,
O grito da onda, o grito do vento, as vastas águas
Da procelária e do golfinho. No meu fim está o meu começo.
T. S. ELIOT (26/9/1888- 4/1/1965)
enviado por: Livraria Poetria
www.livrariapoetria.com

At Dawn 151

"A map of the world that does not include Utopia is not worth glancing at, for it leaves out the one country at which Humanity is always landing. And when Humanity lands there, it looks out and, seeing a better country, sets sail. Progress is the realisation of Utopias."


Oscar wilde, The Soul of Man Under Socialism.

At dawn 150

We foresee millions and millions of groups freely constituting themselves for the satisfaction of all the varied needs of human beings . . . All these will be composed of human beings who will combine freely . . . 'Take pebbles,' said Fourier, 'put them in a box and shake them, and they will arrange themselves in a mosaic that you could never get by instructing to anyone the work of arranging them harmoniously.'


Kropotkin, The Place of Anarchism in Socialistic Evolution, pp. 11-12

At Dawn 148

Agir, no sentido mais geral do termo, significa tomar iniciativa, iniciar (como indica a palavra grega

archein, -começar-, -ser o primeiro- e, em alguns casos, -governar-), imprimir movimento a

alguma coisa (que é o significado original do termo latino agere). Por constituírem um

initium, por serem recém-chegados e iniciadores em virtude do

fato de terem nascido, os homens tomam iniciativas, são impelidos a agir.

Hannah Arendt (1958) A condição humana

At Dawn 147

[o isolamento consiste num]

(...)impasse no qual os homens se vêem quando a esfera política de suas vidas, onde agem em conjunto
na realização de um interesse comum, é destruída (...) o homem, como homo faber tende a isolar-se
com o seu trabalho, isto é, a deixar temporariamente o terreno da política”.

Hannah Arendt (1951) Origens do totalitarismo

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