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ARESTAS

ARESTAS

At dawn 125

(...)

Silence; mieux vaut se taire que manger du miel.

Renonce aux paroles, abandonne les signes.

Shams-ul-Haqq de Tabriz, toi dont l'orient est les âmes,

C'est de ton éclat que ce soleil tire sa chaleur

 

Rûmî, Odes Mystiques(2003:104), Paris: Seuil/Unesco

At dawn 124

Si tu n'es pas chercheur, tu chercheras avec nous.

Si tu n'es pas ménestrel, tu chanteras avec nous.

Si tu es Qârun, dans l'amour tu deviendras misérable.

Si tu es Seigneur, tu deviendras esclave.

Un seul flambeau de cette assemblée allume cent flambeaux.

Si tu es mort ou vivant, tu ressuscitera avec nous.

Tes pieds seront libérés d'entraves, tout brillera à tes yeux

Afin que tout ton être soit épanoui comme la rose, avec nous.

Revêts un instant de pauvres habits, pour voir les gens au coeur vivant:

Rejette la soie, et vêts-toi de bure, avec nous.

Quand la graine est semée, elle pousse et devient arbre.

Si tu coprends ce secret, tu seras abaissé avec nous.

Shams-ul-Haqq de Tabriz dit au bourgeon du coeur:

«Quand ton oeil s'ouvrira, tu seras voyant avec nous».

 

Rûmi, Odes mystiques (2003: 103), Paris: Seuil/Unesco.

Leituras

«Para um espectador que esteja moldado, socializado, alfabetizado, de certa maneira, pela imagem, o espectáculo da violência foi inicialmente sentido como um elemento extraordinário, provocando nele um impacto tanto mais forte quanto mais rara era aquela violência. A esta lógica inicial da escassez substituiu-se uma outra, hipermoderna: a da proliferação. Invadindo progressivamente o ecrã, repetindo-se até à saciedade, banalizando-se nesta mesma repetição, procurando permanentemente a originalidade espectacular, a violência foi apanhada numa escalada exponencial de fins sensacionalistas. Não é tanto a violência que caracteriza o cinema hipermoderno, mas sim a sua excrescência hiperbólica.»

 

Lipovetsky, Serroy (2010:85). O ecrã global.

 

 

Penso que isto não se limita ao cinema, mas aplica-se às imagens reproduzidas nos jornais e telejornais.

O momento de festa na aldeia com Tati, corresponde ainda a um conhecimento do mundo em diferido, uma imagen  analógica  onde pesa o tempo,   agora tudo acontece em directo, na imediatez das imagens numéricas, toda a crueldade e a violência é possível e contemplável.

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